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三山这场雨,冲刷着、洗涤着、破坏着,却也在同时促生着许多的建设。
如果有高瞻远瞩的圣人,洞烛先机,预见未来,而他又有足够的号召力,当然可以率领人们朝着正确的道路先行一步。
但历史上,这种时候毕竟极少,大部分时候,都是人们发现不能不变、不得不变,不变就要走进死胡同的时候,才去解决问题。
问题解决了,许多事就完善了,直到有一天,时移势易,旧的规章制定不再符合大家的需求与利益,于是再度于摧毁中做新的建设。
在这样的轮回中,当然有既得利益者受损,而他们也一定会变成旧秩序的坚定维护者,但是当大势的发展已经损害到大多数人利益的时候,螳壁是挡不了车的。
三山洲的情形更是如此。
所有的人都想改变,都想发展,巴家祖祠里的四鸣音功和五元神器在持续不断地发挥着作用,原来阻碍他们发展的龙兽不再到处肆虐了。
他们就像走出深山林的原始部落,一下子就迈入了已经成熟的先进的社会模式,这时候有太多的新秩序需要建立,这甚至是既得利益者中大部分人也一样追求的东西。
这种情况之下,很多东西不得不改,改的速度推进很快,阻碍的力量不是没有,而是很难发挥作用,因为哪怕是与他们同一阶层的人,也知道一旦改变,他们获得的将更多。
律政殿里,那些曾经纨绔不堪、曾经自诩风流、曾经好勇斗狠、曾经自命不凡的公子哥儿们,已经真正地进入了角色,他们每日里不修边幅,只是字斟句酌地推敲着律法。
不管他们最初加入进来时是出于何种目的,发展到现在,这部大法的制定已经倾注了他们太多的心血,他们每一个人都成了这部大法最坚定的支持者。
因为,他们是在完全抛开个人利益、家族利益,以一个客观、理智的状态,模拟了种种可能之后,制定出来的这些条例。
他们知道,只有维护这些条例,才能达至长治久安之境,那也许会损害他们之中一个人的利益、一时的利益,却有益于他们的家族千秋万代。
朝廷,实际上也就是杨瀚的粮种分发下去了。
许多地方的百姓因此成了他的佃户,虽然只是一年之内。
但是,象奴队因此会为他们这些要向大王杨瀚缴纳粮租的百姓免费耕种、杨瀚会为他们提供的优质粮种,如此种种,与毫无付出、却视他们为奴的部落首领们相比,百姓们心中自然也有一杆秤。
这里本是一片荒野,开垦都是咱一锄头一锄头刨出来的,就因为在山里时一直近乎是统征收统分配的模式,这地就姓了你家的姓了?
我还要交给你四成的租子?
这一场洪水,把他们蒙昧的心灵冲开了窍,几百年的俗规陋矩,使他们从心理上就生不出反抗这种制度的勇气,可是如果有大王振臂一呼呢?
其实他们心理上的躁动,只要有心,想发觉很容易,可是习惯了高高在上、习惯了粗犷管理的这些上等人,谁肯深入乡间,去倾听他们的心声呢?
换作一个成熟的社会制度,乡间至少还有乡贤,他们或是致仕者、或有功名在身,或累世积攒、家财万贯,他们是站在上等人一边的,可现在这里没有。
所以,野火已在酝酿之中。
商人们之间的矛盾冲突,涉及到的是具体的金钱损失,这是眼皮子底下清清楚楚的账。
原本没有商业的三山洲,现在开始经商的哪一个不是有豪门背后撑腰,或者就是豪门子弟在做?
这里没有“万般皆下品、唯有读书高”,他们是不介意经商的。
所以这些人的矛盾也根本不是哪一个部落首领所能解决的。
即便是只涉及本部落内部的两方豪强势力,要端平这碗水,让两边皆大欢喜,也不可能。
更何况还有很多官司涉及其他部落?
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