第八十四章 北太平洋的海岸线上，起风了

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安道远听到这种‘回报’，都知道该说些什么了。

神乐真纪本来在后面旁观，默默的收拾着抽屉里的书，一边心里觉得还挺有意思的，但当她听见野田翔吾这种搞黄色的话题。

不由得带着一丝冷意第一次跟他说道:“野田翔吾同学，我想问问，这个‘学习资料’，到底是什么内容？我们学生会对于学生身心健康这方面，有必要监管一下。”

野田翔吾听见神乐真纪的话，冷汗都流出来了，他太得意忘形了，倒是连这种偷偷看片的事情都抖搂出来了。

吓得他赶紧拉着悠就走了。

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神乐真纪提着自己的书包走到前桌，她的黑色长发披散在阳光里，仿佛被涂抹上一层金色“浮士德先生，你是不是还挺期待野田翔吾的礼物啊。”

安道远没有从真纪姑娘这句话中听出了揶揄的意味，他笑着摇摇头“十八禁的本哪有现实中的人来的更有吸引力？”

神乐姑娘听到这句话，不由得转身背着书包慢悠悠的向门外走去“那要不要尝试一下学年排名第一名？”

“我就不尝试了，毕竟这个位置已经有人预定了。”

安道远也提起书包，跟在她身后也走了出去，话语中带着一丝轻松的意味。

悬挂在钟楼的撞钟伴随着时刻点的震动，缓缓敲动了关闭校门前的钟声。

缓慢的撞钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。

黑格尔说塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的，因为钟声特别适合于基督教的礼拜，这种依稀隐约的庄严的声响，能感发人的心灵深处在欧洲，钟声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味，是自始至终贯穿下来的。

所以竹寻高中在明治时期才增设了时钟塔，也是为了这种厚重的仪式感。

不过相比起华夏真正悟出这沉寂的钟声的悠长意味的，则应首推唐代诗佛王维。诗如不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。（《过香积寺》）

这可以说是古典诗学中钟声意象的最佳表现。它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂。它具有那种令人大悟的精神能量。与马丁-海德格尔沉寂的钟声不同的是，它不是召唤人们皈依上帝，而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原，回归自然。

安道远很喜欢钟声，在竹寻的钟声，总让他有种在华夏的校园里，听到夜晚放课时，校园电铃里放着‘回家’的歌曲声。

他决定去学生会进行一些收尾，然后找妖怪结社那里找竹先生讨一杯茶喝。

起风了，海贝思也快来了。

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