第1009章 根源？

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“喇嘛寺中的僧侣，都是来自于各地的高僧，每年山下村镇送上来的两人，孩子会尝试学佛法，另一个大人，则成为寺庙中杂役，德夺这种武僧，则是来自于他处，德夺的规矩薄弱，曾犯过不少戒律，他要当活佛，寺庙内的其它上人持反对意见，结果，便展开了一场佛法的辩论较量。”</p>

“喇嘛寺封闭了整整一个月，当庙门再度开启时，满是血腥，德夺手握一串不完整的佛珠，一直念叨着经文。”</p>

“和他辩论的上人，以及其余高僧，全部惨死，眉骨被挖，指骨被切，小腿遭斩，勉强活下来的小喇嘛和僧侣逃了出去。”</p>

“德夺进入了山下的村镇，见人便害，取走其眉骨，指骨，小腿骨。”</p>

“当时苦行村中的僧侣，不是他的对手，只能求助于八宅道士，村镇中的人还不知道德夺的来处，前往喇嘛寺请愿，又死伤了不少。”</p>

话音至此，才旦喇嘛眼神更为唏嘘。</p>

“为什么，德夺要人的眉骨，指骨，还有小腿骨？”我不自然地问道：“还有，他犯了什么戒律，这么严重？你们出家人不是说，放下屠刀，立地成佛吗？”</p>

“蒋先生的第二个观点，我并不同意，那是禅宗的认知。至于德夺的目的，是为了嘎巴拉，只不过，他错了，小腿骨打磨的念珠，只能做人骨珠，只有高僧眉骨指骨，才能打磨出嘎巴拉，念珠共一百零八枚，断却前世，今生，来世，一百零八种烦恼。”才旦喇嘛回答道。</p>

我觉得，他的话变得太深奥了，很多地方我都听不懂。</p>

“意思就是，他想要法器，但是打造错了？”我忽略了关于立地成佛的事儿。</p>

虽然不了解喇嘛，但我晓得，这和我们认知的和尚有本质的区别，不应该在这些地方起疑虑。</p>

“他可能错了，也可能是我们都错了，德夺肯定不是活佛，可活佛一定会出现，他是在找活佛。”才旦喇嘛又说。</p>

“找活佛？”我越听，越觉得怪异和难理解。</p>

就在这时，张立琮忽然说了句：“所以，你们的活佛一定会转世？”</p>

“是的。”才旦喇嘛点头。</p>

就这么两句话，忽而就给了我一种醍醐灌顶的感觉！</p>

根源，还是在活佛上边儿！</p>

喇嘛寺的活佛死了。</p>

德夺站了出来，说出一些话，表明他就是转世的活佛！</p>

可喇嘛寺的高僧，上人，都否认了这个说法。</p>

德夺便以“佛法”服人，一个月，大部分人都被害死。</p>

再之后，德夺杀人取骨。</p>

看似，他要做念珠，可实际上，他是在找真的转世活佛？要将对方杀死！？</p>

这刚好和后边儿的一件事情印证上了，苦行僧中出现了一位活佛，可活佛没有选择和德夺斗，反倒是走上前，任由德夺取走自己的骨头。</p>

再之后，四位女活佛出现！</p>

这件事情，在我的脑海中逐渐形成了一个圈儿！</p>

只是，这活佛和德夺到底有什么关系？</p>

让德夺在他死后冒充他，甚至是要将他彻底的赶尽杀绝？！</p>

我说出来了自己的揣测，并且问了才旦喇嘛缘由。</p>

才旦喇嘛沉默了许久，摇头说：”此事，无人知晓。”</p>

我没有再开口，因为不知道说什么。</p>

另外，我还从这些事情中分析出来了一个结论。</p>