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“西昌道上报,泥婆罗国王派使者上报求援,称吐蕃王弃宗农出兵侵犯,此事大家认为当如何处理?”
承乾问道。
吐蕃,泥婆罗,两个遥远之地的小国,在松州大战过后,中原朝廷早就把吐蕃给遗忘了。曾经嚣张无比,号称引兵二十万来犯,然后被恰好往松州扶灵的秦琅直接给干翻了,自称雪域高原霸主的吐蕃也被大唐肢解。
之后称臣纳贡,龟缩于卫藏一隅。
想不到如今居然还敢出兵侵犯泥婆罗。
“泥婆罗早已向大唐称臣进贡,乃我大唐藩属国,吐蕃安敢侵犯?当立即派出使者下旨申斥,若不立即退兵,朝廷当出兵讨伐惩戒!”新任右仆射崔敦礼立即毫不客气的道。
崔敦礼有过丰富的外出为使的经验,在外交这块还是比较熟悉的,知道那些四边蛮夷必须得强硬一些,否则这些人根本不知道畏惧。你让他一寸,他能进一尺。
长孙无忌就更加强硬。
“我看吐蕃是好了伤疤忘了痛,不记得当初夜郎自大狂妄无边然后是如何被秦琅教训的了。现在安敢侵犯泥婆罗?必须得出兵教训,否则这次侵犯泥婆罗,下次可能就要出兵后藏,再下一次就是苏毗,甚至以后又要进犯河曲、剑南了。”
中原对于这个遥远的泥婆罗国,印象最深的可能就是从那里传过来的蔬菜菠菜了。
魏征生前,就最喜欢吃菠菜。
再然后,可能也就是鸿胪寺曾往泥婆罗奉旨册封其国王回来后的报告。
报告称泥婆罗国周四千里,在雪山中,国大都城周二十余里,山川连属。宜谷稼,多花谷,出赤铜,薛牛、命命鸟,货用赤铜钱。人性刚旷,信义浅薄,无学艺,有工巧,行貌丑弊,邪正兼信,伽蓝、天祠接堵连隅,大小二乘,兼功综习,外道异学,其数不祥。
使者的报告里说泥婆罗在雪山之中,国很大有四千里,按这说法比吐谷浑还大,国都就周二十余里,还说国中适合农耕花果跟吐蕃的逻些山南相似,又盛产铜。
至于薛牛、命命鸟是啥玩意,反正也没带回实物。
还说泥婆罗人长的丑,野蛮粗犷,不讲信义,却又极信宗教,国中到处都是佛寺,而且信仰很杂,各种流派都信。
更详细的使者也不知道了,甚至这些信息,大多也只是道听途说来的。
反正按使者说,泥婆罗国都已经立国四个王朝了,但中原王朝以前却并没有泥婆罗国的记载。
倒是刚从天竺求佛回来的玄奘,因为大唐抑佛之故,当初被承乾送往西域,如今回来并没得到历史上那般的礼遇,甚至他入关时带回的佛经还都被没收了。
辛苦多年一场空,还被士兵押解回京。
镇抚司称他有罪,但给他一个将功赎罪的机会,让他在镇抚司写关于西行见闻,所过西域诸国的各种地理朝政等情报,甚至听闻的也算。
于是玄奘现在成了镇抚司的一名编外翻译,实际却在写西域见闻录。
玄奘把印度大陆称为天竺,他西行经历过许多国家,最后抵达天竺最强的国家戒日帝国,还得到过戒日王的盛情招待,请他讲经说法,他也在天竺最大的佛寺里学习佛经,翻译经书。
戒日王是此时天竺大陆上最强大的国王,在统一中印度的笈多王朝亡于厌达人之手,而厌达又被西突厥与波斯萨珊联手灭亡之后,天泊尔山口以东的天竺大陆就陷入了长期的动荡之中。
诸国混战,最后恒河流域形成了四大强国,而这四大强国中,曲女国最终击败其它几国,统一恒河流域,成为天竺大陆最强国。
戒日王确立封建制度,戒日国有三十六个实力强大的封建藩国,而东西两方还有许多臣服纳贡的属国,在其南面的高原,还有一个从不曾被中印度征服过的遮娄其王国。
不过戒日王也基本恢复了笈多王朝时的荣光,称霸中印度,周边纷纷臣服,一家独强。
戒日王大肆封建的同时,也大赏异道,婆罗门教和佛教加上印度教都得到戒日王的支持而大兴。
如玄奘居住的那烂陀寺,便得到了戒日王二百多邑的赏赐,每邑基本是一个村,一邑二百户,所以一个那烂陀寺就拥有四万户邑民。
这二百邑土地施舍给那烂陀寺,不仅将土地上所获得村民的土地税,以及可征收收入的权力一并转移给那烂陀寺,而且还附有传子权,直至天长地久,是完全的世袭封地制,与戒日王封建给兄弟子侄以及大将高官们的封建藩地是一样的。
当时的戒日国,佛教、婆罗门教和印度教并行,甚至还有从波斯传来的袄教等。
戒日王面对着强盛的宗教,也暗中采取推崇佛教,以打压日益强大的印度教之意。
所以当玄奘来到戒日国都曲女城后,戒日王邀请玄奘去,以最高礼仪向他行触足礼。
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