第六十五章 殿试

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书房中，黄尚放下《正一经》，再度取出禳命宫破败符，灌注浩然正气。

上面龙飞凤舞的字体缓缓亮起，却没有被完全激发，一股玄奥的力量涌动，让黄尚得以感悟。

如果道士看到，保证要继许峰的“真乃神人也”和无缺的“恐怖如斯”，发出第三种惊叹。

入门太快了。

其实这没什么可惊异的。

毕竟第一桶金最难赚取，轮回者从无星级到一星级的过程，是最为艰难的。

进入星级，代表着有了相对完整的修炼体系，再学习其他，自然要容易许多。

当然，也要看契合性。

比如现在如果有个西方魔幻的强化体系，黄尚恐怕也学不会。

道家么，却是有过原剧情的证明。

虽然时势造英雄，黄裳奉命去修道藏的时候，不会知道后来能从那些典籍中，悟出绝世神功，而且福兮祸所伏，如果没有绝世神功，黄裳也不会与明教相争，最终落得全家被灭门的凄惨下场。

相信给黄裳重来一次的机会，他指不定就对《道藏》敬而远之了。

但天赋摆在那里，黄尚通过博览道士收集的道家经典，不仅是道家入门，连儒家也有不小的收获。

宋朝的儒家，包罗万象，本来就包容了不少佛道理论，触类旁通起来，更加方便。

不过他没有一味依赖儒家，入门后又将儒道夹杂进来的观念剥离，形成纯粹的道家世界观。

如果说受众面之广，对生活的影响之大，儒家远甚道家，文气不仅运用在战斗中，还有方方面面。

但在东方世界的修炼体系中，最具体现性的，则是道家，文气反倒小众了。

好比《明玉功》，移花宫显然不是道家门派，但这门神功中许多理念，包括上丹田祖窍的修炼，都是深受道家影响。

所以对于这个世界而言，儒家文气更利于黄尚突飞猛进，毕竟只有他一人享受到文气的妙用。

可目光放得长远，道家所学绝对前途广大。

当然，黄尚状元都还没得，第三次科举强化都没进行，本来不该分心接触道教，不过他以《道经》中的观想法为根基，再结合道家的所学，生出了一个巨大的野心。

不是什么将儒家道家结合起来练，那是天方夜谭，初学者敢这么干保证死得很惨，他研究的是一种被道家很是排斥的技巧——

请神！

看多了影视，可能认为请神是道家的一门法术，实际上扶乩（jī）跳童，多属外道或没有得道的低级鬼神附体。

讲白了，就是些不被承认的旁门左道，妖魔鬼怪，为求香火血食的祭祀，冒充神明，蔽惑邪言，诱众害人。

那类操作，与其说是请神，不如说是请妖，请鬼。

所以黄尚研究请神，为的是反其道而行。

他不要请神，而要造神！

造文曲星！

世上原本没有神，拜的人多了，就有了神，这种观念其实十分符合此世的文气。

正因为儒道大盛，人人以读书为最强出路，祭拜孔圣，崇尚儒道，才有了京城国子监浓郁至极的文气。

这股特殊的能量，无法被常人所利用，世界的等阶，也支持不了它被常人利用。

从某种意义上，文气不就是一种神圣之力吗？

这所谓的神圣，可以是孔圣，也可以是人们想象中，主管文运的星宿——

文曲星！

“如今的文气，是很分散的，一部分弥漫于天地之间，一部分附于文采学识高的士子身上，另一部分则在被祭拜的孔圣雕像内。”

“假如有一尊文曲星，将文气整合起来，使得我到达一处，就能聚集运用那里的文气，加持到身上，该有多么强大？”

这就是黄尚的野心。

当然，设想归设想，真正能达到什么程度，谁都不好说。

黄尚已经考虑得很清楚了，他不求太多，第三次科举强化，只要达成文曲星雏形，让他拥有调用外界文气的能力，那就是大胜利。

否则的话，他还真不知道，第三次科举强化要加强哪个方面。