第一卷 寻觅千年 第五十六章 诸子百家

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净手之后，整个拜师还剩朱砂开智最后一道程序了（朱砂开智也叫朱砂启智或朱砂点痣，是开学仪式中最后一道过程。）

愼到手持蘸着朱砂的毛笔，在屈原眉心处点上一个像“痣”一样的红点。（因为“痣”与“智”谐音，朱砂点痣，取的其实是“智”的意思，意为开启智慧，目明心亮，希望学生日后的学习能一点就通。）

拜师礼结束众学子入座开始听学，这里的一切对屈原来说都是陌生的，而这些又是他年少时期已向往多年的情景。当初的向往如今已成为事实。

晚上回到住处的屈原躺在床板上，手持书简，还在想着兰台众先生，回想着众人今天在先生的指引下争论不休。自己的同窗师从不同先生，主攻的流派也有所不同，所以他们考虑事情的角度也不同。自己在今后的求学众是否要按照哪一派去实现自己的理想呢?

百家争鸣先后在历史舞台上存在和退场。历经百载大浪淘沙般，时代留给后世的这些主要流派:儒墨道法

可以说，儒家，是文化的奠基与载体；墨家，是社会冷暖的良药；道家，是人生智慧的启迪拓本；法家，是国家强盛的利

但就是在这个纷争不断的年代，才成就了中华文明史的基石。先秦诸子百家功劳尤甚，那个时代是家与国的奠基石，同样也规范着华夏族从古而今的走向。

不谈纷争与安宁对文明的塑造作用，只涉及诸子百家几大家。其中还属儒墨道法四家最为人所知，也对后世之人影响深远。不论四家学派立场、学说如何，四家只为凭一己之所有，召同道，救万民于水火。

有这样的说法，儒表法里的国度，两相作用，使得中国在这样的一个大框架体系下不断前进，文明不断衍生。可见，儒、法二家对中国影响是尤为深刻的。

一谈及儒家，或许很多词句一下子就能浮现在不少人的脑海之中。学而优则仕，君君臣臣，因材施教，贫贱不移、威武不屈，等等。

儒家学说注重对人的教化，知书达礼应该是儒家的一个重要特征，尤其是当时。然而不禁要发问，儒家学说经历史的检验，它是有利于国家社会的发展。

为何孔子在春秋时代却如此不受待见呢？以致他的政治蓝图、学术主张、人生价值并没有像他所设想的那般得以实施，多数看法是孔子的学说在乱世并不利于治国安邦。

大争之世讲究时效与利益，空口白牙胡乱一通并不能解决实际的人口、城邦、社会的问题这一类统治者切实关心的东西，再者儒家学说需要时间的沉淀才可以发挥其作用，统治者可没有闲情逸致去实施，时代所致。

时代在发展变化，想方设法重归于周朝礼制，是不切实际的幻想，然而这也是后世儒家的一种通病，泥古不化、老顽固，腐儒之说并非没有根据。

当然，儒家还有两大家，孟子与荀子。