第514章 改革丧礼

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胡适还把“讣贴”的署名人给改了。

过去，死个人，不是小家庭的事，是家族的事。胡适的妈妈死了，不是他和他哥的事，是他们胡氏家族的事，按照旧规矩，署名的时候，他们兄弟作为“孤哀子”，排在前头，后面还要加上一大堆胡氏家族的亲戚的名字，什么侄子，孙子，侄孙子，呼啦啦一个接一个。

在所有的名字都写完了，添上四个字“拭泪顿首”，就是说这么多胡氏家族的晚辈，全部跪在地下，擦着眼泪，对接受“讣贴”的亲朋好友说-----

胡适“讣贴”的署名人。只留了自己和哥哥的名字，把“拭泪顿首”改成了“谨告”。

总之，徽州古老的长篇大论，规矩众多的“讣贴”，到了胡适这里变成了“先母冯太夫人，于中华民国七年十一月二十三日，病殒于安徽绩溪上川本宅。胡觉、胡适谨告。”

这个讣告，之后刊登在《新青年》杂志上。据说，很多人把它当作范文来学习。

不敢断定，我们今天的讣告写作，是胡适开的先例，但是，胡适写的这个“讣贴”，跟我们今天见到的讣告所差无几。

月日，胡适携妻及侄子到了绩溪。先到了中屯外婆家，还没有进门，胡适就哭了出来。老人家自己还在，儿女一个一个去世了，怎么不叫胡适悲伤啊！。

上川老家到了，望着熟悉的村落，胡适仿佛到了陌生的地方。年前和去年的归国、结婚的次回家，还没有到家，远远望见村子里的竹竿尖，胡适的心就怦怦乱跳，他知道，母亲一定站在村口的溪桥边，含着泪，迎接他的归来。

每次回来，母亲总是淡淡地说“来了？好呀！”就没有话说了。心头多少欢喜悲酸，多少情思，全在这淡淡的几句话里了。回到家里，母亲总是背着儿子，偷偷地揩去眼泪，招呼嗣糜喝茶吃饭。如今，竹竿尖依旧，村口的杨林桥依旧，却没有了昔日心头的怦怦乱跳；从此，村口的溪桥旁再也没有了母亲的身影。见到熟悉村庄，胡适两眼一热，大颗的泪珠流了下来。

在美国，自己设想了幅多么美好的男耕女织的图画呀！那时设想，在家乡盖屋置田江冬秀招呼农活，自己读书做文章，一边服侍老母，让她延年益寿。如今，这一切都成了消烟散云。

到家了，昔日是喜，今日是悲；到家了，昔日是盼，今日是怕；到家了，昔日是满门欢乐，今日是一片凄凉-----

所谓不见棺材不落泪，看到停在院里的棺材，胡适和江冬秀放声大哭、泪如雨下-----

家里的一件件东西，还有母亲的余温；带回来的夜来香花籽，还没有种下；母亲养的鸡鸭还在院子里觅食，慈爱的母亲却永远地去了。

徽州是那个著名理学家朱熹的故乡，不但盛产笔墨纸砚，还出产“礼学家”，凡事都要讲个“礼”。讲“礼”，就得花钱。丧礼，更得花钱。

依照徽州的风俗，他们家的亲友都要送锡箔、白纸、香烛；讲究的人家还要送“盘缎”、纸衣帽、纸箱担，等等。

但是，心中念念不忘改良丧礼的胡适，歇了一下，给各处有往来交谊的人家写了一个“告白”“本宅丧事拟于旧日陋俗略有所改良。倘蒙赐吊，只领香一炷或挽联之类。此外如锡箔、素纸、冥器、盘缎等物，概不敢领，请勿见赐。伏乞鉴原。”

江冬秀问“为什么不叫送？徽州的风俗，家有丧事，家庭亲着都要送锡箔、白纸、香烛；讲究的人家还要送“盘缎”、纸衣帽、纸箱担等件。”

“家家送锡箔和白纸，太多了，烧也烧不完，丧事完了，还是打折扣卖给店家。这是浪费。”胡适放下毛笔说。

晚上，胡适和家人谈起母亲最后的日子。原来，今年冬天，母亲气喘病初发，她以为可能和往年一样，就会自己好的。不料月日，母亲先像是患感冒，接着呕逆咳，不能吃饭。医生误开了“三阳表劫”药剂，服下后，母亲心烦出汗，非常困惫。又请了别的医生来看，已经奄奄一息，不能挽回了。月日晨时，胡适母亲逝世，享年仅岁。

过去，丧礼不但要烧，还要请和尚，道士，也要有哭丧棒，戴高梁孝子帽。一不做二不休，要改就彻底改，这所有的一切，胡适都取消了。??

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