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八股文是指写文章要由八个部分组成:破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股。
举个例子,是明代名臣、文学家王鏊的一篇名为《百年姓足,孰与不足》(语出《论语?颜渊》)的八股文,称得上是典范之作:
【破题】民既富于下,君自富于上。
【承题】盖君之富,藏于民者也,民既富矣,君岂有独贫之理哉?有若深言君民一体之意,以告哀公。
【起讲】盖谓:公之加赋,以用之不足也;欲足其用,盍先足其民乎?诚能百亩而彻,恒存节用爱人之心,什一而征,不为厉民自养之计,则民力所出,不困于征求;民财所有,不尽于聚敛。
闾阎之内,乃积乃仓,而所谓仰事俯育者无忧矣。田野之间,如茨如梁,而所谓养生送死者无憾矣。百姓既足,君何为而独贫乎?
【入题】吾知藏诸闾阎者,君皆得而有之,不必归之府库,而后为吾财也。
【起股】蓄诸田野者,君皆得而用之,不必积之仓廪,而后为吾有也。
【中股】取之无穷,何忧乎有求而不得?用之不竭,何患乎有事而无备?
【后股】牺牲粢盛,足以为祭祀之供;玉帛筐篚,足以资朝聘之费。借曰不足,百姓自有以给之也,其孰与不足乎?
饔飨牢醴,足以供宾客之需;车马器械,足以备征伐之用,借曰不足,百姓自有以应之也,又孰与不足乎?
【束股】吁!彻法之立,本以为民,而国用之足,乃由于此,何必加赋以求富哉!
把这篇文章翻译成现代文,大意如下:
如果老百姓富足于下,国君当然会致富于上。
因为,君王的财富,就是藏在民间。人民都富裕,君王哪会独贫?孔圣人就曾以君民一体的大义告诫过鲁哀公。
孔子说:鲁公增税,不过因为钱不够用。但要想钱够用,哪能不先富足其民呢?如果天下能良田丰收(百亩而彻),同时君主长存节用爱民的心,那么,只按产出的十分之一征赋,而不暴敛以满自己的享受,这样,民间实力雄厚了,就会取之不尽、用之不竭。
每家每户,广积粮仓,则照顾一家老小就不发愁。
田野之间,满种稻谷,则养活全家大小就不操心。
百姓都富足了,还会单单君王一个人贫穷吗?
我知道:财富藏之于民,民有就是君有,就是国有。不一定都收集到国库,才叫有钱。
山野田地所生长的,国君都可以运用。不一定非要收集到国库,才叫有财。
民间财富取之不尽,又哪里会求之不得?用之不竭,又哪里会发生猝不及防的事?
牛羊繁盛,足以为祭祀之费。玉锦充盈,足以资政府礼用。不足,就向百姓借,哪会匮乏?
祭祀大典,足够应付宾客的需要。国防开支,足够应付战争的需要。不足,就向百姓借,哪会匮乏?
哎!立法的原则是以民为本,国家用度的充足就是由此而来,又何必强加赋税敛财呢?
这篇八股短短数百字,通篇对仗工整,行文平仄优美,而且在八股言语的严格形式之内,言之有物、入情入理,用寥寥数语就完整地阐述了一套治世理念。文中提出了藏富于民的理念,并主张用财政杠杆替代税收,可谓是一种很现代的经济学主张。
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