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管理一地五谷轮回之地,掌握污秽和除秽的【厕神】;

保护梦境和庇佑生育的【床神】;

江南水系各地船夫祭祀的【船神】;

对应道路和方向【道神】;

弥罗根据自身拥有的【引渡使】和【勾魂使】,结合神道信息,晋升出代表巡查和防护的【夜游神】;

以及最常见的【土地神】

【正八品】四个,分别是因为弥罗原有【灶府助厨】信息填充,从【从八品】晋升上来的【灶神】;

整个各地水系,代表地上水系、鱼获和风雨的【河神】;

对应交易、商业和财富的【财神】;

以及农夫信奉的【农神】。

【从七品】也有一个,名为【家宅五神】,指代【门神】、【井神】、【厕神】、【灶神】和【土地神】的结合,指代庇护一方家宅的主要神祇。

此处的【家宅五神】,属于家宅六神,或者五祀的变种。

在太虚幻境之中,家宅六神和五祀之中,门神和户神属于两位神祇。其中单扇叫做户,双扇叫做门,在个神祇职能上,门神更多的是抵御外来邪气、煞气,偏向于庇护正门。而户神更多的是庇护家中小门,指代庇护个人,或者一些隐秘的通道。

但在函夏二者都归属于门神管理,并没有专门分出一位户神。

因此,源自于太虚幻境的家宅六神,在函夏也就变成了【家宅五神】。

有趣的是,这个【家宅五神】的名字,并非加持自身,而是类似于【境魔考】一般,作用于洞府这类的居住地。

得到这个名字后,弥罗便是以【画中仙】加持自身,绘制了五神形象,而后以香火祭祀,配合【画中仙】的能力施法,召唤出五神虚影,而后依次加持【门神】、【井神】、【厕神】、【灶神】和【土地神】的名字,将其供奉在洞府之中,再加持【家宅五神】之名。

瞬间,弥罗感受到自己洞府的细微变化,阿泉更是受到刺激,急急忙忙的冲到弥罗所在地,询问发生了什么事情。

“老爷,洞府元气、阵法运转,以及地脉流动走向,水源质量都出现了细微变化,现在趋势算好……”

看着急匆匆,身体都有些虚幻的阿泉,弥罗开口安慰了两句:“无妨,只是我在研究自己的能力,你帮我去和宗门报备一下,顺带记录这次变化的幅度。”

听闻弥罗的回答,阿泉点头称是之后,便是退了出去,开始同宗门对接,解释洞府发生的事情。

而弥罗则是继续感受【家宅五神】的加持,记录相关信息。

作为【从七品】的名字,不知道是因为【家宅五神】属拼合而成,还是因为【门神】、【井神】、【厕神】和【土地神】这四个名字,都只是单纯的信息凝聚成型,缺少具体的个体信息。

【家宅五神】名字下的能力只有两个。

【五神镇守】五神临门,福禄寿全。从概念上,获得门神、井神、厕神、灶神和土地神的加持,极小幅度提升居住地生灵的运气和寿元;小幅度提升居住地生灵的修行、学习和工作效率,提升对预言、推演能力的抵抗能力,一定提升居住地灵性和元气;一定程度提高针对内部生灵的诅咒难度,且增加居住其中生灵的负面能量抗性。

【家宅安宁】聚吉御煞,家宅安宁。极小提升居住地的正面力量汇聚速度和元气纯度;小幅度提升对应门户概念上的防护能力,居住地生灵烹饪、种植能力;一定程度提升居住地水源的纯净程度,地脉活跃程度、植被生长速度,以及煞气、浊气自我净化能力;一定程度降低居住地煞气凝聚速度。

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