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符箓,即中原道教特产的一种法术,亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”,可祛病驱鬼,镇妖降魔,极是神通广大。
符箓符箓,便是符和箓的合称。
世间绝大多数符纸的材料都不甚特殊,符箓的威力主要依靠一个“箓”字,也就是绘在符纸上头的文字图案和道门秘藏,灵符宝符五行符阴阳符等等,不同符类所绘的箓样皆有所不同,世上不存在两张一模一样的符箓,每一张都拥有独一无二的特色,效用各不相同,强弱不一。
若是用符者膻中府海中的本命真气足够丰沛,在符箓之上附着几许宝贵内力,那么自然就可使符纸的符力得到一个显著提高。
中原符箓一脉正统,毫无疑问是位于剑南道蜀州的武行山龙虎宫,“中原功法出武行,天下道符出龙虎”的说法断非空缺来风。
昔年正一派祖师道圣张念慈尚未兵解离世前,其大弟子无涯真人徐行,在制符绘符练符等方面的造诣超乎寻常,堪称天赐禀赋,大有青出于蓝而胜于蓝,逐步胜过张天师的趋势。
江湖人称“道傲”的徐真人曾言过,自己活了半个百年,一共就只有三个人令其发自肺腑的尊敬。
除了领他入道门的师父张念慈以外,另外两个,一个是“乐圣”魏嵇,还有一个就是江州太守白符。
这位昔日的刑部尚书,而今官拜一州长官的白老爷,姓白名符字啸天,号湘山居士、吟酒先生,因其外貌姿容甚伟,有仙人之容,故又被唤作“白仙”,曾在黄牛城城西的山坡上种花养草,而获得了个“白西山”的绰号,广为流传。
白西山出身自一个“世敦儒业”的富庶官僚家庭,自幼饱读诗书,年轻时便已学富五车、文采斐然,生平最善写歌写词,作下过《长恨歌》《四季愁》《衷肠诉》等著名作品,与那“诗圣”谢心然被世人并称为当代诗词双绝,在朝中积极主张变法,力图新政,有提出过“贫则独善其身,达则兼济天下”的思想理念,为大量文人所推崇备至,视作眼光胸襟无比广阔之圣。
除了擅长诗词歌赋以外,白符白啸天对围棋也尤其精通,曾在江州湘山摆下斗棋大会,后手执白,饶每一名挑战者先手,一日之内博弈不下百场,无一例外,最终均是白老爷获得胜利,一时之间风光无限,可谓名声大盛。
无奈受“墨台诗案”的牵连,被扣上写讽谕作品暗讽当权者的帽子,而不幸遭到贬谪,落魄调至江州当了一州司马,所幸他乐观旷达,虽遭贬官却不自弃,恣意游山玩水,终日怡然自处。
与诗圣谢心然为好友,两人共访庐山香炉峰,观看香炉峰山间瀑布时,由谢心然作下“日照香炉生紫烟”和“飞流直下三千尺”两句,“遥看瀑布挂前川”和“疑是银河落九天”两句则是白符随兴而发,由感挥笔写就。
游玩杭州西湖时,自费派人驻下一道连接“断桥残雪”和“平湖秋月”的堤坝,取名为“白公堤”,将西湖分为了外湖和内湖两个部分,贯通孤山与北山,堤上风光四季分明,春桃夏柳,秋桂冬梅,风光尤为独特,白符白老爷主持建下此堤后兴致极高,作诗曰“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足,绿杨阴里白公堤。”
有道是官场失意,其他的地方自然便会得意,姓白名符字啸天的江州太守,此生除了诗词以及庙堂上做出的杰出贡献外,还另有一件惊为天人的开创性壮举,足可令后世记住他的姓名。
就像诗圣谢心然游走大江南北,练得一手顶好的剑术,白啸天作为一介青衫儒士,素来不通拳脚不会兵器,也无半分修为底蕴傍身,但却史无前例拓宽了中原符箓一脉的大道,造就不世之功。
用无涯徐真人的话来说就是,白啸天另起一峰,促使天下符脉高度更胜往昔一筹。
能被堂堂骨气十足的道傲徐行如此夸张赞誉,足可见白符所制之“符”该有多么的不可思议,前所未有。
在江州太守白符创新之前,世间万千符箓均以“箓”称绝,纸上所绘图案玄妙与否,直接决定了该符的强度水平,而自从白符当年首次发明了某种特异的符纸之后,符箓的品质也就变得不再完全依赖上头的箓字,而得以有了更多的变数。
白符白啸天所研制的新奇符纸通体皆黑,原材料是黑糯米纸、黑猫血、黑马汗液以及黑参草等等,除了最后一种原料外,其余几种都较为易得,虽谈不上随处可见,但并非无从获取,只是这最后的黑参草则须从某些幽深寒潭里才能摘得,珍贵得紧。
故此白符所造之黑符,也不是寻常百姓或是江湖人士都可随意绘制而出的物事,若想要拥有一张这种与中原道统背道而驰,却又殊途同归的奇幻宝符,着实要费上那么一番功夫,断然不是甚么轻松简易之事。
这类通体纯黑的新颖符箓,往往不道需要多么上乘玄通的绘箓技巧,仅靠着符纸的特异性,便可释放出极强的威力,不仅覆盖范围普遍甚广,而且效用持久力,也基本强于那些符纸粗劣的符箓,就算是再迂腐不化的老旧一派道士,对此也只能心服口服,承认白符确确实实是位值得人们敬佩的旷世奇才。
人间得一白符,胜过诞生亿万庸材!
而此时此刻,在这座照狼山的两狼嚼羊口里,就有那么一名身穿豹纹裙摆的女子,毫不珍惜的同时祭出了整整三张黑符。
烈焰灼烧符纸,有浓重烟雾陡然勃生,滚滚浓云不多时便已弥漫整座峡谷。
昏天黑地,日月无光,有黑云压城城欲摧的可怕气势,令身陷谷内之人大有喘不上气来的趋势,如若谷中空气被强行抽干,只余阵阵呛鼻的烟气。
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