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一七七李松入阵

那边诛仙剑阵里面已经传来“轰隆隆”的巨大声响,想来三清就要发动大阵了,在催促两人。孔宣一挥手,与着李松行了一礼,道:“兄长,孔宣要先行一步了!”

说罢,孔宣手中玄木尺遥遥望虚空一指,仰头一声长啸,啸声中,倏地见孔宣背后青、黄、赤、白、黑五道光华如那闪电,迅疾的插向天宇,竟然将天地三界连接起来。五色神光中,却又见光华层峦叠嶂,似虚还幻间,隐隐显了二十四层天宫,正是那二十四颗定海珠所化。

五色神光婉转流动如水,二十四层天宫随即沉沉浮浮,就如那江河中的宝石,挟带着夺目光华,美艳不可方物,偏生转瞬即逝,仅仅留给路人惊鸿一瞥。就在路人还来不及思考间,五色神光变得透明虚幻起来,化作一团护身罡气,环绕着孔宣。孔宣那俊拔的身影立在这团护身罡气中,只让人觉得高山仰止,情不自禁就生那顶礼膜拜之心。

孔宣双袖一挥,昂首阔步,望那诛仙剑阵踏去。

李松望着孔宣背影,面露微微笑意,这么多年过去了,有些事情终归还是不会改变的,比如这孔宣的个性:孤而不独,狂而不傲。

李松立在茫茫虚空,抬眼四顾,将那天地三界尽收眼底,首先入眼处是那仙界错落有致的三十六重天宫,虽然仙风缥缈,祥云缭绕,让人辨不清真面目,但亦可依稀见到那各重天宫的金碧辉煌,等级森严,三十六重天宫就如一个巨大的金字塔,而最上一层大罗天中的凌霄宝殿更像那塔尖绚丽夺目的宝珠,隐隐然像在对着三界发号施令,成为着三界的主宰。

三十六重天宫最下面六层为欲界六天,其中与地界搭界的是太皇黄曾天,太皇黄曾天上,有那南天门与地界不周山脉连接在一起。不周山脉在未被巫妖大战中撞断之前,号称顶天立地,在被撞断之后,依然是顶天立地。只不过,以前顶的是三十六重天宫中最高的那层大罗天,如今顶的是最低的那层太皇黄曾天。

便是那盘古大神躯体所化的地界了。地界四大洲通过不周山脉而连接在一起,漂浮与四海之上,更像是一艘巨大的船,在承载着万千的生灵,驶向那谁也不知的未来。在那不周山东方,又有五座大山雄奇壮伟,直插天际,几可与不周山相媲美,难怪世人将之称为五岳,在五岳之中,蜿蜒着扬子、黄河、泾、渭、钱塘五条大河,似那从天而降的玉带,浩浩汤汤,以谁也不能阻挡之势,向着东海奔腾而去。

五座大山之首东岳泰山之下,一条万丈深渊隔断着阳世阴间,深渊之下,幽冥血海与轮回地狱比邻而居,幽冥血海中血浪滔天,轮回地狱中地府十殿如棋盘星列。

这便是天地三界,亿万年来各大能之人想要征服,谁都想在其中留下自己浓墨重彩一笔的地方。天下殷殷,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。又有多少名利之客,来的匆匆,去得更是匆匆。

李松眼光又回到那杀气弥漫的诛仙剑阵,心中一声感慨:无论胜败如何,此战过后,定又有人成为历史上的一个传说!

李松仰头一声长啸,似要抒展自己所有的情怀,啸声向着四面八方蔓延而去,弥漫在天地三界的每一个角落,却是终于慢慢的沉寂下来,在虚空中一丝回音也没有。

就在李松的啸声中,李松手中的轮回杖倏地光华闪过,升腾起一道道七彩功德霞光,又有青、黄、赤、白、黑先天五行之气夹杂其中,先天五行之气看似一丝一缕,飘飘悠悠,豪无纠葛,实则按照东方甲木、南方丙火、西方庚金、北方壬水、中央戊土的五行方位,头连着尾,牵牵扯扯,在七彩功德霞光中织就着一张五色神网。

“轰”的一声,李松头上升起一片先天五行之气凝聚的庆云,在庆云之上,一颗松子静静的漂浮其上,如同一个刚吃饱的婴儿躺在母亲的怀抱,睡着了一般,随着母亲的心跳而轻轻的呼吸,神态是那样的安详惬意。

“铛……”一声古朴清脆的钟声悠悠响起,钟声透人心扉,直击灵魂深处,在一片幽幽混沌气息中,那盘古大神开天斧斧柄所化的先天至宝混沌钟已经冉冉升起,浮在李松头顶那松子之上。

混沌钟一出,李松头顶的松子彷佛从沉睡中苏醒了过来,顿时一阵欢欣雀跃,就在松子雀跃中,那先天五行之气又是慢慢的散发出来,往上升腾,彷佛下面架着一个火炉,正在蒸烤着松子。那先天五行之气在上升的过程中,似乎被什么东西隔开,分成两道,一左一右,俱都在缓缓的凝固,左边的化作一道黑色之气,右边的化作一道白色之气。黑白两气在快要到达混沌钟时,突然又融汇在一起,却是直接变成了幽幽混沌气息。

混沌钟将松子上先天五行之气凝聚的那些混沌气息尽数的吸收了,却又在混沌钟的边缘垂下道道混沌之气,似乎在补偿着松子,那过程却是正好相反,在垂下的过程中先是化作黑白两气,然后黑白两气又化作了青、黄、赤、白、黑先天五行之气。

别小看这简单的先天混沌五行之气的转换,若是道祖鸿钧与魔祖罗睺见到这情景,定也会大吃一惊,因为这先天混沌五行之气的转换,标志着李松已经拥有了再造宇宙天地的能力,也就是说,如今的李松,已经在道祖鸿钧的“天道”与魔祖罗睺的“魔道”之外,真正的拥有自己的“道”了,尽管李松的“道”并不完全,还需要借助混沌钟这个载体。

盘古大神开天辟地,便是将那鸿蒙混沌劈开,继而产生先天阴阳,继而先天阴阳二气化为先天五行,再由先天五行衍生后天万物。要再造宇宙天地,自然要掌握着混沌生阴阳、阴阳化五行的能力;更重要的是,还要同时掌握五行聚阴阳,阴阳成混沌的逆转过程。只有这样,才能让自己的“道”环转如一,循环反复,才能做到我们通常所说的道祖鸿钧天道那般“天之道、损有余而补不足!”。

道教的修道,修的是“顶上三花、胸中五气”;佛教的修佛,修的是“丈六金身、五色舍利”。这道教的三花五气、佛教的金身舍利俱都为那先天之物,也就是说,道教与佛教的修为说白了,便是让修行者能由肉身的“后天”进入“先天”之境。

孔宣逆天而行,建立儒教,儒教修为的终极境界为“天人合一”,比之道教佛教看似进了一大步,实际上仍然没有脱出这个范畴:“天”指的便是先天混沌之气,“人”指的是后天肉身之人,只有将先天混沌之气与后天肉身之人“合一”了,那才是儒教的最高境界。

所谓“成圣”,便是由后天进入先天的过程,只有进入了先天,才能衍生后天,才能达到所谓圣人的“不死不灭”。世人为求成圣,创造诸多法门,有以力成圣者、有斩三尸成圣者,有大功德成圣者,却是忘记了成圣的根本先决条件,便是以自己肉身首先集齐那先天五行之气。

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