第六百二十二章 星辰八卦五行

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进入井口之中的张缘一张三勇两人，首先便是被面前的一道大门给阻挡住了去路。

仅仅是从外表看，那大门便透露着一股极其古朴的意蕴在其中，令人其上各式花纹繁多复杂，哪怕是张缘一，见了都觉得深奥玄绝，甚至于越是仔细观察大门，便越是有一种被深深吸引的错觉，深邃沉迷。

张缘一轻轻摇了摇头，好不容易才清醒过来，他自认为自己读书不少，可是见到这些奇怪的花纹纹路时，竟然还是一点思绪都没有，当真是奇怪。

张三勇走到张缘一前面，说道：“这玩意就是如此，当年我们众人见到了也是觉得奇怪，不过好在那次是因为特殊原因，里面的宝物自行打开了大门，我们才得以取得其中的东西。”

张缘一点点头，说道：“原来如此。”

张三勇望着大门正中心的道口子，说道：“想要进入其中，还得是有我得到的那钥匙才行啊。”

说着，他从袖口之中取出那枚金色的钥匙，轻轻插入大门中心的口子里，拧动之下大门随即打开。

望见这一幕的张缘一，有些诧异，他问道：“张前辈，你这如此重要的钥匙就是这么随便放着？你不是还和那家伙说说杀了我们钥匙也就没有了吗？”

张三勇哈哈大笑，有些可笑地望着张缘一，“你这个家伙，怎么就如此的天真啊，那肯定就是吓唬他们的啊，东西一直在我身上，我也一直放在袖子了啊。”

他张三勇是什么人？出了名的懒惰成性，哪里有那么多的心思考虑究竟怎么将这些东西藏好啊。

其实在他的心中，这些玩意压根就是无所谓结果如何，他如果死了，大不了东西都交给这些人罢了，不必自私自利认定这些东西都是自己的，况且他原本就对功法秘籍没有兴趣，来皇城也不过是为了张缘一罢了。

有时候张缘一不得不佩服张三勇的为人，能够将所有的功名利禄看得如此淡薄，能够做什么事情都凭借一时兴起，却又丝毫不藏半分龌龊的私心，圣人无名，武夫能够有这般的心性的，他平生仅见。

“轰隆隆！”随着钥匙插入大门之内，整个空间都开始震动起来，一点一点，从大门开始，这片藏着令整个宁阳都疯狂的功夫的地方，彻底暴露在了张缘一两人的面前。

哪怕四周一片漆黑，但是在神识的窥探之下，张缘一整个大脑瞬间一片震动，简直是头皮发麻！

张缘一这一生从未见过如此复杂的布局，也从没有相信过，竟然有人能够将五行八卦做的如此精致细密！

没错在张缘一两人面前的，真是一个将五行八卦运用到极致的空间阵法。

漆黑的空间之内，零零散散的星子，如同繁星璀璨，悬挂于空间的各个角落，可虽说繁多，却依旧令人一眼便看出了其中的规律，正是以五行八卦排列的星空阵图。

张三勇或许也是被面前的这一幕所惊讶到了，他挠挠头，说道：“当初是宝物自己现身的，现如今这场面我还真是不知道该如何抉择了。”

张缘一无奈，脚尖轻轻点地，缓缓升空，虚踏落于一粒星辰之上，仔细观察起四周的情况。

在张缘一年少的时候，接触的较早的一批书籍之中，关于五行八卦的描述并不少，甚至于九天星辰的文书也了解不少，只不过那时候只是笼统的看书，还真就没有怎么想过将这些书上的东西运用到现实生活之中，更不用说运用的如此的复杂。

八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。

八卦通常运用在方位、测卦、风水等上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数。

易经是被誉为“大道之源”，是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。

易经含盖万有，纲纪群伦；广大精微，包罗万象。

据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"。

在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。

八卦象征意义的符号。用“—”代表阳，“——”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。

所谓五行，就是金、木、水、火、土。研究它第一个要注意的，假使算命先生算命，把行认为是走路，那就绝对错了。

《易经》，乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。

这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表。也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。

所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。

张缘一的脚步一步步走过五行之位，那五颗最大的星辰，璀璨生光。

他继续自言自语道：“每一卦形代表一定的事物。图中的符号按照顺时针下来依次是：坤（代表地），震（代表雷），离（代表火），兑（代表雨泽），乾（代表天），巽（代表风），坎（代表水），艮（代表山）。”

八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地下有水，是师卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，“地上有水”叫比卦。

张缘一的指尖轻轻一点，那八卦之中的坎，离两卦分离而出，缭绕在他的身侧。

五行八卦分为阴阳五行和八卦理论，“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，而八卦是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦，八卦最初是无极（无极是混沌之地）。

传说盘古开天，劈开无极，轻的上升，重的下降，然后有两仪（两仪：就是指阴阳两股气，阴气聚集化成了水，阳气聚集化火，水与火就是阴阳两气的精华），接着是四方（四方：东木南火西金北水），四方两两成象就是四象（四象：东南木火西南金火西北金水东北水木）。

而四方加上四象就形成了八卦，这就是五行八卦的由来。

手相中参照八卦的卦象，以掌心为名堂，将手掌分为乾宫、坤宫、震宫、巽宫、坎宫、离宫、艮宫、兑宫八个宫位，这就是掌中八卦的划分。

同时，手相之中参照阴阳五行的学说，按照五行参照手的掌形将手掌分为木型手、火型手、金型手、水型手、土型手五种手型，每种手型都依照其五行的划分揭示了不同的命理信息。

张缘一再次低头看下自己的手掌心，其上纹路一点点星光转动一二。

五行与起名以五行理论命名，干支命名法与五行观点配合而命名。在周秦时代，人们除了有“名”外，还要取“字”，因此主要是以天干配五行，取出“名”和“字”来。

如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，则水生于金，刚柔相济。

到了宋代，以五行理论对名更为风行，然而，那时却不重视八字的欠缺，只取五行相生之义用来序辈。

五行与命理，五行就是金、木、水、火、土，所有事物都分不开的，人的长相、身材、性格等方面也和五行息息相关，根据生辰八字五行分析可以知道人的身体命格状况。

一、金形之人。金形之人，从体形上看多较削瘦，骨态较露，节突出。头，肩，腹，手，脚都较小。

从五官看，脸形偏方，肤色较白．金形之人，较强悍，多心急，能当机立断。但也能沉稳观察事态发展。金主肃杀，严而有威。因此，金形人多官将之材。金耐寒，畏火，不耐暖热，所以，要特别小心春。

二、木形之人。木形之人，从体形上看如树型，身材多挺直瘦长，头较小，身背较宽。手足也小，皮肤略青．木形之人届于劳碌型，命中多操劳，有任劳任怨之佳行．木喜春夏，畏秋冬。

所以，木形之人如感风邪极易伤肝，而且多在秋冬季。因为肝属木，故木形之人在秋冬时，一定要加强肝的保护，注意营养，不要过于疲劳，以防染上肝疾。

三、水形之人，适合于秋冬，秋冬之季，金水相生．春时，木泄水气显枯；夏时，火蒸水气呈涸。所以，春夏时，水形之人容易染病，而且多属腰肾，不可不防。

四、火形之人。从体型上看，火形人面尖头小，肩背宽，身体强壮，手足也较小．火形之人肤色偏红。火形之人，脾气易暴躁，不重视钱财，变化无常，信用较差，能从全面考虑问题，但缺乏做的勇气，耐力较差。

火喜春夏，不耐秋冬。夏火惧冬水，一旦秋冬感子外邪，容易生心脏方面的病症。心脏病的人多怠于秋冬，与此有关。

五、土形之人肉饱满，四肢匀称。土形人脸圆头大，肤色较黄。土形人，心地温和，不喜欢趋炎附势，也不弄权玩势，适合于做慈善事业。土性不而春夏，得时于秋冬。所以，当春夏之时，土形人感染疾病，容易伤脾，导致消化吸收方面的疾病。

张缘一的手中五指之上，五枚五色的字样骤现，分别是那金木水火土的字样。

所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦。

四象划分人体阴阳之气，并以此与人的生理特点和外表形态来解析人的个性类型。

一、太阴型人。心理特征是贪而不仁，表面谦虚正经，内心城府很深，好得而恶失，喜怒不形于色，坐看别人成败，再决定自己的动向。这种人体内阴阳不和，缓筋厚破，面色阴沉暗黑，双目常下视，故作卑躬屈膝，春夏易患病。

二、少阴型人。心理特征是贪图小利，常存害人之心，对他人失败而满足，为他人有获而嫉妒，缺乏情感。这种人六腑不调顺，行动鬼祟，站时躁动不安，行时俯伏难直立，春夏易患病。

三、阴阳和平型人。心理特征不计名利，心境安宁，不贪欲妄想和过分欢欣，不与人争，善适时令，以德感人而无所畏惧。这种人阴阳之气和谐，血脉调顺，举止大方，态度严肃，目光慈祥，开朗坦荡，光明磊落。