第两百五十九章：死胡同

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可这老小子却觉得推行新法困难重重，之前没找到答案，但是给张正书这么一说，他好像隐隐间明白了些什么，这才是他哑口无言的关键。

张正书挺同情他的，这个老小子现在的模样就好像信仰破灭了一样。但是，张正书并不打算放过他。“别在儒学上纠结了，我可以明确告诉你，儒学如果没有质疑和探索这两种精神，那么儒学永远只会在原地踏步的。再送你一句话吧，这世界并不是由人来决定的，而是由万物决定的……”

张正书很满意这个结果，老马一出手，果然是所向披靡。

辩证唯物主义被张正书拿了出来，提前了几百年面世。这可是终极大杀器，足够这些学儒学学到脑子僵化的腐儒去探索一辈子的了。

不过张正书相信，很多腐儒是不相信这套理论的，哪怕明知道孔老夫子错了，他们都不会去承认的。儒家就是这一点让人诟病，永远都是别人有错，自己却是道德完人。殊不知，这就完全偏离了儒家的主张，什么“吾日三省吾身”，被宋朝的腐儒理解成我要想想我有错吗，我道德上已经做到最好了，所以我没错，错的都是别人！试想一下，这样的孔圣门人，还有得救吗？没得救了。

而且，孔子的言论也并非是没有漏洞的，起码如果哪个帝王相信了他的话，那么就离灭亡不远了。孔子说过啥呢？张正书就用两点来批驳就行了。孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”这也就是说，君主要治理好国家，必须端正自己本身，严于要求自己。如果己正，管理国政就不会有什么困难。反之如果自己不端正，就不可能去端正别人，其国家也无法治理。

这句话乍看好像一点漏洞都没，对啊，君王要做表率嘛，要做道德完人嘛，像宋仁宗那样，千古仁帝啊，谁不传颂？然而事实却是，因为宋朝太过君子，却被敌国频频利用，在谈判桌上占不到任何便宜。孔夫子这话看似没错，但实际上儒家就是这样，把一般道理当成真理来用，不分场合，这自然是大错特错了。其实，这就是唯物主义和唯心主义的区别，说到底儒学就是唯心主义的论调，看似没错，但细究起来错误一大堆。

再一个，孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”大概意思就是，靠聪明取得地位，不用用仁德保护它，就会失去地位；用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民，百姓就不会尊敬君王。

也是一样的道理，看似很对，讲得也很有道理，但实际操作上呢？礼教就不用说了，这是孔老夫子一贯的主张，仁德就能感化百姓了？百姓就会遵循自己的生活轨迹，一辈子固定地做着日出而作，日入而息的生活了？扯淡，如果是这样，人世间还有什么纷扰？那还要法律有何用？