第一百一十章 修法、炼气后期

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（先发后改！）

许道看着原道士赐下的这门法术，他一挥手中的筷箸，然后将法术图录和修炼方法收了起来。

筷箸中灵力有限，能参悟的时长有限，他须得节省着使用。

捏着手中重新变成一根平平无奇木筷的东西，许道心中思索着：“原来这是一方驱物法术。”

何谓驱物法术，其意思有二，一是道徒修行此法，一旦将法术修炼至大成，将符种种在魂魄中，便可以依靠此物稳固魂魄，增长阴神的稳固，以此晋升入炼气后期——驱物境界。

其二则是修行此术，并不能像吐纳月华、炼化日精的法术一般，提升道人打熬真气的途径和速度，但是却可以让道人的阴神从阴虚之鬼，演变为可以入梦、搬物、显形的“厉鬼”。

即是到达这一步后，炼气后期道徒的阴神将比前中期境界更加强大，已经能勉强不依靠肉身、阴兽，而直接出窍与人争斗杀伐，不会有太多的顾忌。

譬如方观海，他即便是阴神遭遇到煞气这种阴邪之物，只要不被人将四周封禁住，依旧可以撑着钻入阴兽的体内活命。

浑然不似此前被许道打杀的两个前期道徒阴神一般，一旦沾染煞气，连返回肉身的举动都做不到。

“仙道修行便是让魂魄一步步蜕变，从纯粹虚无的缥缈之物，凝结成形、去阴蜕阳，直至演变成肉身一般的实物——阳神，其便可独活天地间，得证长生。”

许道计较着：“炼气前期、炼气中期，阴神虽然可以操控、搬运物品，但靠的是法术，而非阴神本体能如此。实际上，此种阴神无法触碰到任何现实物质层面的东西，只可摄取月光、灵气、阴气等虚无能量之物。”

“而炼气后期的阴神则不同，其已经可以靠阴神本体，这等虚无之物直接去触碰、影响到现实物质。”

许道心中闪过了然之色。

“原先以为后期道徒相比于前期、中期道徒，只不过是多了一二十年的道行而已，无甚厉害的。但这实是我的手段不少、见识太短，因此才不甚畏惧。”

“实际上，仙道修行越往后面，境界的差距也就越大?即便是一小境界?二者依旧有着质的不同。难怪炼气后期被单独分了出来，且观中后期道徒的占比甚少?其余人等对于此类也是尊崇有加……”

他摩挲着手中的筷箸?心中想到：“相比于前期和中期，后期道徒阴神中的阳性程度也是大幅度的增多?保命的能力大增，竟然能直接用阴神斗法?而不用小心谨慎的护着阴神?唯恐阴神有失。”

仙道修行便是一步步增长阴神强度的过程，在炼气前期和中期，阴神尚且是道人的要害所在，比肉身还要脆弱。但从后期开始?阴神便开始不再是道人的弱点。

许道突地回想起刚入黑山时见过的一幕?当日那个夜叉门的弟子便是未曾动用阴兽，而是直接阴神化作厉鬼，持着法器出游斩杀敌人。

那名夜叉门的弟子应该就是修成了某种厉害的驱物法术，敢直接驱动法器，阴神出行而不畏惧损伤。

许道手中这门《三阴白骨叉》?便是一门驱物法术，修行此术?他便可以初步的令阴神化虚为实，能够触碰到现实物质层面?进入驱物境界，可以驱物。

且和观中普通的驱物法术不同?一旦修成《三阴白骨叉》?许道除了驱物之外?还会在阴神中蕴养出一柄白骨叉意念。

阴神出游时，他便可以用念头凝聚出，甚至是直接将阴神化作一柄白骨叉，用以护身或是击杀敌人。

相比于普通的仅仅能突破境界的驱物法术而言，许道要是修行此法，则是相当于多了一个对敌的手段，且能节省下大量的修行时间。

并且根据筷箸中原道士所留下的文字。

此《三阴白骨叉》还是属于白骨观根本道法中的法术，在炼气境界先将此术修炼至大成，种下符种，等到他要筑基时，对修炼白骨的法体颇有好处。

“《三阴白骨叉》法术中带有‘白骨’二字，再根据论道大会上两个道士的对话，此术极有可能就是观中传承法术之一，修行起来大有好处。”

捏着手中记载着法术的筷箸，许道心神微动。

不得不承认，原道士赐下的法术当真具有诱惑力，且他刚好就要突破到炼气后期，也正缺一门驱物境界的法术。

再加上眼下白骨观还未开启山门，寮院也不知何时会开放到道功兑换，许道暂时也无法获得其他的驱物法术。

心中细细思忖着，许道面上忽地露出冷笑。

参悟着《三阴白骨叉》，许道除了洞悉出法术的好处和要点之外，也是察觉到了原道士的险恶用心。

三阴白骨叉一旦开始修炼，便需要道人用法力、阴神不断的温养脑中观想出的白骨叉虚影。

且此术玄妙，一旦将此术修炼至大成，种下符种，则道人观想出的白骨叉会成为法器似的存在。

其不仅可以随时游走在道人阴神四周，护卫道人阴神，还能屠戮生灵，吞食魂魄，用以增长白骨叉的威力，甚至是反哺道人，滋长阴神。

若是遇见强敌，道人也能亏损神魂，立刻增强白骨叉的威力，甚至是当道人炼制法器时，也可以将念头变作的白骨叉割舍出来，置入法器中，这样既能让法器心意相通，也能增强法器的威力。

只是如此一来，道人虽不会遗忘丢失这门法术，但阴神会大伤，只得在魂魄中重头孕育一杆新的白骨叉。

如果不知白骨观道士们真实的面貌，许道只会以为《三阴白骨叉》不愧为道士赐下的秘法，颇是玄妙。

但已经知晓道士们实为妖魔，他再一看手中的法门，分明从中看出了“吃人”两字。

白骨叉既然能够被道人主动割舍出来，炼入法器中，自然也能被人强取出来，以为他用。

等许道修成此术，在魂魄中蕴养出一杆白骨叉后，原道士再吃他时，便不仅可以享用他肉身，亦能享用他的魂魄阴神。

若是许道猜测的不错，原道士有可能也修有这门法术，对方只需将许道修出的白骨叉炼入其法术中，便能大大增强其法术的威力。

就算原道士未曾修行三阴白骨叉，它也可以将许道的阴神炼制入法器中增强威力，或是直接炼成一柄新的法器。

且如此一来，对原道士来说，许道肉身可以解馋，阴神可以炼法，称得上是浑身是宝，价值榨干，毫不浪费。

想到这里，许道并未对手中这门法术流露出忌惮之意，他反而低声说：“此术正合我意。既然得之，又何必推辞。”

许道非是当初那个对法术一窍不通的胎息道童，他有无字符箓在，手上的门门法术都修炼至大成，固化在魂魄中，且还修行过蛊术、武术。

因此他对法术的理解远超寻常的道徒。