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邵英天说的，也不是没有任何的道理。
没有人能够保证那些神秘的门派，赶尸人之类的邪派，到底会有什么阴谋，也许对方以前是十分的低调，但是现在是不同了，说不定对方就是要和我们作对呢？
李安道：“不会，一定不会是赶尸人，组长你知道赶尸人到底是怎么赶尸的吗？”
如果没有侦探精通，李安其实也不知道赶尸人到底是怎么赶尸的，也分析不出结果，但是有了学霸养成系统，李安倒是一点也不介意替别人科普一下。
因为赶尸人有传承，所以不能够随随便便的改变，这就和祖宗之法不可放弃的道理，其实是一模一样的。
以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐烂。
一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
一等到监斩官离开法场。红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩首的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处。每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所。这样做可将其留在死者体内。
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符。用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起……
又传，自从苗族的七宗七族自大江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后。他们失落了“五里大雾”的法术，却创造了炼丹砂的技法。一般说来，老司赶尸除须用祖传的“神符”外，也万万少不了丹砂。这丹砂以辰州出产的最好，因而也叫辰砂。而那赶尸之术，原叫“辰州辰砂神符法术”，只因名称太长不好念，就简单地叫成了“辰州符”。
这都是有规定的成法，赶尸人如果违背的话。是会遭到报应的，所以一般人是肯定不敢轻易的违背赶尸人的祖训的。
而且
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